گروه های موجود در جامعه گرچه اصولی دارند، اما این اصول به هر حال مشخص و محدود و قابل شمارش هستند و غیر از آن ها در بقیه ی موارد اعضا و پیروان حق انتخاب خود را دارند. در حالی که در فرقه ها این دگم ها هستند که نامشخص و بی شمارند و هر لحظه افزایش می یابند و در عوض اختیارات هستند که محدود و مدام رو به کم شدن می باشند.
به عبارت دیگر در مذاهب و گروه های اجتماعی، شما مختارید هر کاری بکنید مگر بعضی از کارها که بر طبق اصول از پیش تعیین می گردند، در حالی که در فرقه ها، به عکس شما مجبور به اطاعت محض از رهبری در تمام موارد هستید مگر تعداد بسیار محدودی از تصمیم گیری های شخصی که آنهم مدام محدودتر می گردد.
در دنیای بیرون فرقه و در زندگی روزمره اراده ما به وسیله قوانین موجود در جامعه، سُنت ها و آداب و رسوم، ملاحظات ما برای سلامتی، امنیت و رفاه خود و خانواده مان محدود می شود؛ اما در فرقه که فرد مجبور شده از همه ی این چیزها دست بشوید و مجبور نیست به قوانین و سُنت های موجود در جامعه احترام بگذارد اراده اش در ظاهر قوی تر و آزادتر است اما در عمل بدون هیچ محذوریت و محدودیتی آماده اجرای فرامین رهبر فرقه می باشد.
در یک آزمایش ساده می توان نشان داد که چگونه می شود قورباغه ای را در یک دیگ سر باز، زنده زنده جوشاند و پخت، بدون آن که وی از دیگ به بیرون جهیده و فرار کند. این کار با گرم کردن تدریجی دیگ انجام می گیرد، در آغاز قورباغه نه تنها از گرم شدن آب ناراحت نیست بلکه از آن لذت هم می برد، به خصوص اگر فضای بیرون سرد و منجمد باشد و چون آب درجه به درجه گرم می شود قورباغه متوجه آن نمی شود و موقعی متوجه می شود که در حال پخته شدن است و عضلات اش پخته و دیگر قادر به جهیدن از دیگ نیست. در این صورت گر چه علی الظاهر قورباغه در دیگ سر باز است و آزاد است که به بیرون جهیده و خود را نجات دهد، اما عملاً با در نظر گرفته نشدن کُد اخلاقی نورنبرگ (از ابتدا آگاهی دادن نسبت به سرانجام کار) حق انتخاب از او گرفته شده و وی محکوم به پخته شدن زنده در دیگ است.
کتاب فرقه های تروریستی و مخرب
نوعی برده داری نوین
دکتر مسعود بنی صدر
صفحه 35
تنظیم از عاطفه نادعلیان
